因悟的修真功力深浅之道矣。有生以来，酒、色、财、气迷其心，思、爱、情、欲昧其性，内外尽假，全丧其真；修道者若有丝毫滓质未能化去，纵大道在望，未许完成，特以祸根犹未挖尽也。何以验之？验之于梦。若入梦境，酒、色、财、气不能染，恩、爱、情、欲不能着，不动不摇，清清白白，明明朗朗，不为假惑，方是见真；若再功深，全无梦到，方是祸根挖尽；倘有些儿梦境，犹有些儿根尘未尽。故曰至人无梦。盖无梦者，功力至极；有梦者，功力未到。有梦而在梦中知是梦者，功力已进；有梦而在梦中不知是梦者，功力全无。果到功力已极，绝无一梦处，则造化在手，虽睡如醒，虽死亦生。特以所死者色身，所生者法Shen，所睡者眼目，所醒者元神也。（普尘节录）

    修道之人，不得其真传性命之法，由来已久，从释迦摩尼佛祖开化沌蒙以来，当时愚蠢和智慧的人都一样可以得到来度脱，不分人之性器。以明心见性为要而渐渐修持，勤修慧命附得真性而证其果位。从西天二十八祖，及东土六代祖师，心口授受，都是以修性见道及兼修慧命而证其见地。由唐朝之后，（由于当时人性已经不纯，慧命之法怕于匪徒之人得之而生祸害）只由性法单扬，以见性为主，而修慧命之法日渐隐秘，悟到的人也是私附秘授，现代修行之人亦是如此不得改变仍以见性入手，而不知道有慧命之法，以为正念即为真性，或以灵性感应为真性，其实不得如来之正法，不修慧命身身根都不得坚固，处处泄露，何来金刚之无漏。何来无漏之地。道家多以修慧命入手，佛道同源，佛即是仙，法大则是一样，只是小处着手之处有不同而已，归根到底都是无漏超脱，清净自然，返同太虚。（仅是个人之见解望老师们指正）

学道者，上智之人，万中一二；中下之人，不可枚数。夫中下之人，根基浅，见识小，孽苦大，根尘深，必先积德；德重能服鬼神，能动天地，能感人物；以之学道，则道易学；以之行道，则道易成。盖道者，德之体也；德者，道之用也。德之极处，是谓元德，元德深远而不可测，即几于道矣，故学道行道易。今之学者，不积一德，不立一行，偶闻一言半语，不辨是非邪正，即便冒然下手，妄想成仙；勿谓不能得真，即得其真，自古及今，未有无功无行仙人；况大道非大忠大孝不传，非大贤大德不授，真师明鉴万里，岂肯将真宝付与匪人。更有一等糊涂愚人，不知脚踏实地勤行功行；即遇真师，又不敬心求教，谎言诡语，妄想哄人泄露天机，乘间偷取；又用不得长久，三朝两日即求传授，求之不得，即便远去；反出怨言，毁谤多端；如此居心，东奔西走，枉自费了麻鞋，碌碌一生，终无所成。殊不知道不离德，德不离道，岂可舍德而只言道，亦岂可去德而独修道！此修道者，不可不先积德也。

                                                                    （普尘节录）

已矣乎，道多端，邪正我曾经的全；
初逢龛谷开明路，再遇仙留示大还。
二十余年才识我，百千磨炼始登船；
若非苦力专心久，怎敢糊涂涉大川。

 已矣乎，道有始，终以全始圣贤旨；
由命修性方到佳，自有归无才歇止。
半途而废枉用功，中道自弃非法子；
多是学人不认真，认真何难了生死。

已矣乎，道有禁，性命阶梯值万金，
妄传匪类灾星至，轻露天机祸事临。
学人访道念虽急，真师启后意尤深；
若非法器难提引，果遇知音便吐心。